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漢語詞匯義與形態并和的動詞體分類

  這一類別下,動詞的“體”包括動詞的詞位意義(詞匯意義)所表現的“體”和形態(語法意)所表現的“體”。對于這一類別的“體”的分類,語言學家們看法不一。
漢語概述 2015.04.22
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現代漢民族的共同語

共同語就是一個民族全體成員通用的語言,在基礎方言上形成,其形成與經濟、政治、文化等因素分不開的。
漢語概述 2015.04.22
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什么是現代漢語

它是現代漢民族使用的語言。①方言;②民族共同語:以北京語音為標準音,以北方話為基礎方言,以典范的現代白話文著作為語法規范的普通話。普通話是現代漢民族最重要的交際工具,同時又是國家法定的全國通用語言。
漢語概述 2015.04.22
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飲食與漢語

中國的吃舉世聞名,這不僅表現在中國的食物非常豐富,種類非常繁多,而且表現在烹制方法上有自己獨特的一面。中國各地有各地的特色,形成了著名的八大菜系:川菜、魯菜、粵菜、淮揚菜、湘菜、浙菜、閩菜、徽菜。這八大菜系中,又以川菜、魯菜、粵菜、淮揚菜四大菜系最有名,它們已經飲譽世界。 中國菜追求色、香、味、形,不僅講究用料,而且還講究火候、刀法和造型等,因此可以說是一種藝術。但是由于各菜系的不同,側重點也不同。 川菜的最大特點是擅長調味,一菜一味,百菜百味。魯菜擅長河鮮、海鮮的烹制,且以做湯聞名?;洸艘允澄飶V泛而著稱,上至飛禽,下至走獸,無所不做,無所不吃,蟲、蛇、鼠、猴,都可以入食?;磽P菜注重火工和造型,講究原湯原味,口味以清淡見稱。 正因為如此,長期以來,中國就形成了自己獨特的飲食文化。在漢語中,有關吃喝的詞語或說法比比皆是,人們對吃和喝是如此的熟悉,以至于隨時隨地都可以順手拈來,加以引申或比喻。下
漢語概述 2012.09.28
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語言與文化

由于某一民族的語言從來就是傳布與傳承民族文化的載體,所以語言便在一定程度上帶有民族文化的色彩與意味。這也使人類個體在學習說話的過程中,便可能受到民族文化的熏陶。 任何個體出生不久,就開始學語言,個體要不要學語言以及學什么樣的語言,這都不由他自己決定,而是由養育他的人決定的;一般說來,也就是一定要他學語言,而且是本民族的語言。 一代代人學習本民族的語言,這也是本民族的文化得到傳承、形成傳統的重要途徑之一。因為語言表面看來雖然只是一個約定俗成的符號系統,作社會交際工具之用;但事實上,在漫長的使用過程中,它卻被涂上了與民族歷史、民族文化有關的感情色彩,或者凝結了與民族歷史、民族文化有關的思想意義。這就使得任何一種語言本身都具有顯著的民族特色,成為承擔民族文化很有穩固性的載體之一。 語言本身傳承文化最為明顯的例證,當然是那些成語、典故、諺語、俗語、警句、煉話等等;它們是直接由民族的歷史文化或生活經驗
漢語概述 2012.09.28
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漢字規范化與民族意識

一、漢字規范化:中華民族強盛的標志 所謂漢字規范化,是指漢字的應用要符合根據約定俗成的原則而規定的各項標準。具體說來,漢字的應用必須以1955年文化部和文字改革委員會發布的《第一批異體字整理表》、1965年發布的《印刷通用漢字字形表》、1986年國家語委重新發表的《簡化字總表》為標準,凡是不符合《簡化字總表》規定的簡化字,包括《第二次漢字簡化方案(草案)》的簡化字和社會上流行的各種簡體字,都是不規范的簡化字。此外,精簡下去的異體字、錯字、別字也在不規范之列。只有嚴格執行國家頒布的標準,加強統一,才能使漢字的形體在一個時期內保持穩定,以利于發揮其在現代化建設中作為信息載體的社會功能。 眾所周知,漢字的產生,結束了中華民族結繩而治和圖畫文字的歷史。今天,漢字不僅在新加坡、馬來西亞等國家仍然使用,而且在歷史上還有力地促進了日本、韓國、越南等鄰國語言文字的發展??梢哉f,一部漢字的發展史,乃是一部東方文明史。 但是
漢語概述 2012.09.28
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漢字形體沿革

這里提到的書法,不言而喻是指漢字的寫法。凡寫字的人都愿把字寫得美觀,因而文字的書寫便逐漸美化而成為傳統民族藝術。漢字的書法藝術,歷史悠久、品式多樣,扼要來說:篆、隸、草、真、行,僅是其大類而已。這些體勢異樣、意趣各殊的字體是怎樣形成的?彼此之間有什么關系?它們各自又有什么特點?我們無論學習其中哪一類的書法都應該對此有所了解。 我國的漢字是古老而又經過多種形體演變的文字,即使從已有體系可尋的商代甲骨文算起,至今也有三千多年的歷史了。在這漫長的時間里,跟一切事物都在發展變化一樣,漢字的形體也在隨著社會進步的需要,書寫工具的改善,以及不同時代的人們對書法美有不同要求等等,而不斷演化和變革。演化,是形體結構和筆道形態的細微漸變,是量變的積累;變革,是演化的階段性的總結,是形體結構和筆道形態的部分質變??v觀漢字幾千年的演變過程,就各個時代通行的官方正式字體而言,大致可分為六個階段:(一)商代甲骨文;(二)
漢語概述 2012.09.28
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語言的演變

一 世界上萬事萬物都永遠在那兒運動、變化、發展,語言也是這樣。語言的變化,短時間內不容易覺察,日子長了就顯出來了。比如宋朝的朱熹,他曾經給《論語》做過注解,可是假如當孔子正在跟顏回、子路他們談話的時候,朱熹闖了進去,管保他們在講什么,他是一句也聽不懂的。不光是古代的話后世的人聽不懂,同一種語言在不同的地方經歷著不同的變化,久而久之也會這個地方的人聽不懂那個地方的話,形成許許多多方言。 古代人說的話是無法聽見的了,幸而留傳下來一些古代的文字。文字雖然不是語言的如實記錄,但是它必得拿語言做基礎,其中有些是離語言不太遠的,通過這些我們可以對古代語言獲得一定的認識。為了具體說明古代和現代漢語的差別,最好拿一段古代作品來看看。下面是大家都很熟悉的《戰國策》里的《鄒忌諷齊王納諫》這一篇的頭上一段: 鄒忌修八尺有余,而形貌昳麗。朝服衣冠,窺鏡,謂其妻曰:我孰與城北徐公美?其妻曰:君美甚,徐公何能及君也?城北
漢語概述 2012.09.28
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語言的起源

語言的起源問題是語言學理論中的一個老問題。這里所說的語言的起源,既不是指小孩生下來后怎樣學會說話,也不是指漢語、英語、法語等任何一種具體語言的形成,而是指整個人類怎樣開始說話。這個問題太大了,也太難了。千百年來,不知有多少學者絞盡腦汁探索人類語言起源的奧秘。但因收效不大,所以有些人就想回避這個問題。比如一百多年前,巴黎語言學會在會章里就宣布:本會不接受任何關于語言起源的報告。倒是挺干脆的。 當然,區區一個章程,不會也不可能阻止人們對語言起源問題的探索。人們總在想:世上萬事萬物無不有個發生發展的過程,而且作為掌握語言的人類本身都是從猿猴變來的,那么語言也應該是從什么個玩意兒變來的。再說,作為語言科學的研究對象,如果人們對語言是怎么來的這個問題都是一筆糊涂賬,那么語言學的其他許多重要問題,恐怕也難以交待清楚。正因為如此,所以語言起源的探討和研究從未停止過??茖W家們付出了辛勤的勞動,提出了一個又
漢語概述 2012.09.28
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